بسم اللَّه الرّحمن الرّحيم سورة الصف أربع عشرة آية مكية [ سورة الصف ( 61 ) : الآيات 1 إلى 2 ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 1 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ ( 2 ) وجه التعلق بما قبلها هو أن في تلك السورة بيان الخروج جهادا في سبيل اللَّه وابتغاء مرضاته بقوله : إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغاءَ مَرْضاتِي [ الممتحنة : 1 ] وفي هذه السورة بيان ما يحمل أهل الإيمان ويحثهم على الجهاد بقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ [ الصف : 4 ] وأما الأول بالآخر ، فكأنه قال : إن كان الكفرة بجهلهم يصفون لحضرتنا المقدسة بما لا يليق بالحضرة ، فقد كانت الملائكة وغيرهم من الإنس والجن يسبحون لحضرتنا ، كما قال : سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أي شهد له بالربوبية والوحدانية وغيرهما من الصفات الحميدة جميع ما في السماوات والأرض و الْعَزِيزُ من عز إذا غلب ، وهو الذي يغلب على غيره أي شيء كان ذلك الغير ، ولا يمكن أن يغلب عليه غيره و الْحَكِيمُ من حكم على الشيء إذا قضى عليه ، وهو الذي يحكم على غيره ، أي شيء كان ذلك الغير ، ولا يمكن أن يحكم عليه غيره ، فقوله : سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يدل على الربوبية والوحدانية إذن ، ثم إنه تعالى قال في البعض من السور : سَبَّحَ لِلَّهِ [ الحديد : 1 ، الحشر : 1 ] ، وفي البعض : يُسَبِّحُ * [ الجمعة : 1 ، التغاب : 1 ] ، وفي البعض : سَبِّحِ [ الأعلى : 1 ] بصيغة الأمر ، ليعلم أن تسبيح حضرة اللَّه تعالى دائم غير منقطع لما أن الماضي يدل عليه في الماضي من الزمان ، والمستقبل يدل عليه في المستقبل من الزمان ، والأمر يدل عليه في الحال ، وقوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ منهم من قال : هذه الآية في حق جماعة من المؤمنين ، وهم الذين أحبوا أن يعلموا بأحب الأعمال إلى اللَّه ، فأنزل اللَّه تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ [ الصف : 10 ] الآية و إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ [ الصف : 4 ] فأحبوا الحياة وتولوا يوم أحد فأنزل اللَّه تعالى : لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ وقيل في حق من يقول : قالت ولم يقاتل ، وطعنت ولم يطعن ، وفعلت ولم يفعل ، وقيل : / إنها في حق أهل النفاق في القتال ، لأنهم تمنوا القتال ، فلما أمر اللَّه تعالى به قالوا : لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ [ النساء : 77 ] وقيل : إنها في حق كل مؤمن ، لأنهم قد اعتقدوا والوفاء بما وعدهم اللَّه به من الطاعة والاستسلام والخضوع والخشوع فإذا لم